“Les classes moyennes en Afrique” est un projet initié par un photographe, Joan Bardeletti, sur la notion de classes moyennes en Afrique. Laminées et appauvries depuis près de trois décennies sur le continent, et notamment depuis la mise sous ajustement structurel d’un certain nombre de pays, il semble qu’il y ait aujourd’hui un renouveau de l’intérêt porté par les chercheurs, les bailleurs de fonds et les gouvernements (du Nord ?) pour ces classes moyennes laissées pour compte de l’économie mondiale.
Le projet qui se poursuit en 2010 à déjà conduit le photographe à la rencontre de ces personnes dans plusieurs grandes villes africaines.
Encadré au niveau conceptuel par des chercheurs du Centre d’Études d’Afrique Noire de l’IEP de Bordeaux en France en la personne de Messieurs Dominique Darbon et Comi Toulabor, le projet doit donner lieu à un certain nombre de publications.
Dominique Darbon, dresse dans cette interview un bref état des lieux de la recherche à ce sujet.
Photo : Joan Bardeletti, Sunday Picnic in Mozambique, World Press Photo 2010
Chriss Aghana Nwobu is a curator, fixer and photographer based in Lagos, Nigeria, running an agency called Ikollo Gallery. As part of a Nigerian team made of photographers from the West African state, he crossed a few west African borders to reach Bamako, Mali, for the biennale photography festival known as “Les rencontres africaines de la photographie de Bamako”, which took place in November/December 2009. The project was named Invisible Borders 2009.
This experience offers the opportunity to talk about the project, introduce Chriss Nwobu’s work and beyond to shed light on borders issue and assess this photography festival, highly reliant on Western funding, seen from a Nigerian perspective.
All photographs by Chriss A. Nwobu.
1) Hi Chriss, you crossed a few West-African countries to reach Bamako with some friends. Where did this project originated? and who were these people? Could you introduce them?
I have been nursing the thought of doing a road trip around Africa, to have a better grasp and an opportunity to document the way my brothers and sisters live in the different geographical boundaries called the African states, their beautiful cultures, colours, their pains, joys and above all the different peoples called Africans.
C’est sur un air connu que je vous fais une lettre que vous lirez peut-être si vous avez le temps et la possibilité de surfer sur le web depuis les tréfonds du camp Alpha Yaya.
Monsieur le Capitaine, je ne vous crois pas et peux même dire que je ne vous ai jamais cru. Et s’il est encore des Jean-Paul Dias pour vous soutenir à l’étranger ou des nostalgiques d’un Burkina-Faso révolutionnaire pour s’évertuer à penser que vous pourriez arriver à la cheville d’un autre capitaine, c’est que vous les avez bien trompés.
Monsieur le Capitaine, je ne vous crois pas. Vous avez non seulement trompé l’Afrique et le Monde, mais plus grave encore vous avez trompé votre peuple avec des arguments fallacieux et des discours vaguement anti-impérialistes que vous avez été incapable de mettre en pratique, avant d’assassiner ce peuple guinéen comme l’ont fait vos prédécesseurs à la tête de l’État.
When I woke up and switched on my computer this Sunday morning I had a mail from Alex Matthews, a South-African blogger with whom I’ve been in touch since a few months through digital media. He invited me to write a piece for the “World View” column of his new blogazine called The Soap Box.
“The Soapbox aims to fight political and cultural apathy and to foster tolerance and a culture of intelligent debate” reads the page dedicated to the new website on his blog Afrodissident! That’s a good one and I will definitely try my best to contribute to its launching! There are many reasons for this.
I recently came accross this video (Wolof/French with English subtitles) I first found on Ghetto Radio’s website.
Produced by Nomadic Wax, a hip-hop and underground music production label, “African Underground: Democracy in Dakar” was directed by the company’s founder, Ben Herson, along with Chris Moore from Sol Productions and Magee McIlvaine (co-producer and directors). It dates back from 2007 when President Abdoulaye Wade was controversially reelected in Senegal. Indeed this election has been all the more criticized that people had enough of a regime that disappointed them and only went from bad to worse after the 2000 change. March 22nd, 2009 local elections, when ruling party was defeated in almost every city in the country, brought evidence a week ago that Senegal could have changed earlier.
While focusing on hip-hop music and its message, and following rappers and DJs in Dakar suburbs where hip hop first settled in French-speaking West-Africa (and is of course mainly sung in Wolof), the 7 parts documentary is depicting a contrast. This contrast is of a country where freedom of speech is guaranted and used but where the political class is trying to control it or make people believe, as Karim Wade -son of the president- who was competing to Dakar’s mayor position, said a few days before last local elections where held, that “opposition does not exist” in Senegal.
Of course opposition exists! Opposition is in the street! Opposition is everywhere! How not being an “opponent” when a president is trying to transfer power within the same family, when power shortages and floods in suburbs are common, when journalists are jailed… For now rappers are not jailed yet. They are reporting though…and it cannot be clearer to understand!
Rencontre avec Aly Sagne, chargé de programmes de l’ONG La Lumière dans une arrière salle de conférence d’un hôtel de Dakar le vendredi 6 février dernier. La Lumière, basée à Tambacounda, intervient dans le sud-est du Sénégal dans la zone de Kédougou, ville qui a été le théâtre d’affrontements entre jeunes et forces de l’ordre en décembre 2008. Aly Sagne revient sur le travail de son organisation ainsi que sur les questions d’exploitation minière dans une région appelée à devenir ces prochaines années la principale zone de production minière du Sénégal, pourvoyeuse de richesses nationales. L’opacité sur la gestion des revenus miniers est au centre des débats.
-Quel est le travail de la Lumière ?
La Lumière travaille pour l’avènement d’une exploitation minière durable, durable en matière d’exploitation, de droits humains des communautés affectées, durable également en termes de protection et de préservation de l’environnement et des écosystèmes.
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