South Africa is a complex society. Shall a white extremist (Eugene Terreblanche) praising racial supremacy be killed and the media are going to the boil, rejecting the fault on publicity that followed Julius Malema barred from singing the old ANC revolutionary song ‘Ayesaba Amagwala‘ (meaning “the cowards are scared”) -aka ‘Kill the Boer’- by a Pretoria High Court’s ruling. The judges found it “unconstitutional”…
Music is thus held responsible for the murder of an Apartheid nostalgic, at the head of an extremist organization, the “Afrikaner Weerstandsbeweging” (AWB). What if I say: and so? Who’s gonna cry for such a nazi guy? What if South African governments since 1994 have not been able to definitely eradicate these resurgences of deep Apartheid scares in SA society? Do young black people -agricultural workers in that very situation- have still to undergo being humiliated without reacting? Can music be held responsible?
Si j’étais caricaturiste, il y a longtemps que j’aurais couché sur le papier ce dessin d’une haie de gaillards le gourdin dressé au dessus de leurs têtes, prêts à frapper une Côte d’Ivoire stylisée et humanisée sur deux pattes, l’échine courbée car déjà mal en point, qui s’apprêterait à faire mine de passer entre les rangs et à tenter d’éviter les coups de massues sur lesquelles figureraient les noms des principales formations politiques du pays.
A coup sûr elle n’y survivrait pas. C’est d’ailleurs ce que sont aujourd’hui en train de faire ces partis politiques, achever le pays et ruiner l’espoir de sortie de crise avec des formations politiques capables de s’affronter ensuite dans une vie politique normalisée.
“Les Loubards d’Abidjan”, c’est sous ce titre que publiait en 1999 la scénariste Isabelle Boni-Claverie un reportage sur les bandes de jeunes de la capitale économique ivoirienne dans la mythique ‘Revue Noire’. Mais l’époque de ces area boys d’Abidjan était déjà révolue. Ils avaient été les “loubards du Président”, les bandes de jeunes de l’époque Houphouët qui en échange d’un salaire de 50 000 FCFA par mois (avant dévaluation) avaient accepté “volontairement” d’être fichés par les services de l’Etat (police, justice, etc.) ; l’omniscient président craignant alors qu’ils ne soient récupérés par l’opposition du FPI. Ce système dit ‘S.V.’ pour Sécurité Volontaire a disparu en même temps qu’Houphouët fin 1993 mais a permis à plusieurs “loubards” de se sortir de la rue pour se tourner vers d’autres activités : musique, société de sécurité, églises etc.
Le groupe de rap (mais pas seulement) R.A.S. dont l’influence a été grande dans les années 80 est emblématique de cette génération. Au destin moins long que leurs contemporains sénégalais de PBS toujours en activité aujourd’hui, les destins individuels des membres du groupe sont symptomatiques de cette génération : Bony ‘Power’ le Faremois (ancien chef de bande des FAREM : les Forces Armées des Robustes Eléments de Marcory), son ami Désiré Scorpio, et l’autre leader du groupe, Guy Vincent ‘Turbo’ Kodja, aujourd’hui Bishop Guy Vincent Kodja, fait pasteur sur le tard, à la tête de la “Mission Evangélique Grâce de Vie” !
Passe encore que les ex-pays colonisateurs aient du mal à se débarrasser de leur passé et que les lieux publics soient encore peuplés de noms de rues aux résonances parfois de sinistres mémoires…mais l’auto-flagellation est toujours surprenante ! Aurait-on idée de dresser une statue du général Rochambeau à Port-au-Prince ? de Von Choltitz à Paris ? du général Challe à Alger ?
Nul souvenir en ma mémoire lors de mon dernier passage en 2005 sur ces rives du fleuve Niger de cette statue. Et pour cause, elle y fut ré-érigée en janvier 2009…après avoir longtemps dormi ailleurs, déboulonnée qu’elle était. On avait connu un engouement similaire à Brazzaville il y a quelques années pour l’érection d’un mémorial Pierre Savorgnan de Brazza. Espérons que la mode s’arrêtera là et que les prochains déboulonnages seront les bons… En attendant, où sont Damozon Diarra et Biton Coulibaly ?
Le nouchi est à la Côte d’Ivoire ce que le pidgin est au Nigeria, une langue populaire et mouvante, urbaine, dont se saisissent aujourd’hui la grande majorité des populations d’Abidjan ou de Lagos, mêlant des mots dérivés du français ou de l’anglais avec d’autres issus des langues nationales de ces pays et créant ses propres idiomes.
Le nouchi est par ailleurs au français ce que le pidgin est à l’anglais, une réappropriation de la langue et un enrichissement de la plateforme fournie par les langues de base.
Une fois n’est pas coutume, ce blog parlera de la France…
De leur identité nationale
« Nous sommes quand même avant tout un peuple européen, de race blanche, de culture grecque et latine et de religion chrétienne » a dit De Gaulle un jour de 1959.
Ce doit être ça, aujourd’hui encore, « l’identité nationale » jugée en danger dans l’hexagone, 50 ans après, par les ministres Eric Besson, Brice Hortefeux, Nadine Morano et consorts. Un débat qui n’en est pas un. Un débat qui couve depuis le début du mandat de N. Sarkozy et s’étale sur la place publique, porté par ses hérauts médiatiques, depuis quelques mois.
Un refrain martelé sans autre intérêt que celui de laisser à penser que le pays dirigé par un gouvernement de droite dure pourra régler de cette façon ses problèmes d’intégration, d’incapacité à faire fonctionner les instruments républicains (école, services publics) dans certaines zones et pour certaines populations. La France européenne, blanche, de culture grecque et latine et de religion chrétienne l’aimer et l’adopter ou la quitter et la renier…
Here is a photograph of Ayamé’s Dam #1 in Ivory Coast. Most of the dams in West Africa were built during the two decades following the independances. Today they are too few to provide electricity to all those who need it in the sub-region. In countries like Senegal or Guinea, in spite of water, electricity is desperately lacking. Industrialization is a key to Africa’s development. Electricity is a prerequisite.
C’est sur un air connu que je vous fais une lettre que vous lirez peut-être si vous avez le temps et la possibilité de surfer sur le web depuis les tréfonds du camp Alpha Yaya.
Monsieur le Capitaine, je ne vous crois pas et peux même dire que je ne vous ai jamais cru. Et s’il est encore des Jean-Paul Dias pour vous soutenir à l’étranger ou des nostalgiques d’un Burkina-Faso révolutionnaire pour s’évertuer à penser que vous pourriez arriver à la cheville d’un autre capitaine, c’est que vous les avez bien trompés.
Monsieur le Capitaine, je ne vous crois pas. Vous avez non seulement trompé l’Afrique et le Monde, mais plus grave encore vous avez trompé votre peuple avec des arguments fallacieux et des discours vaguement anti-impérialistes que vous avez été incapable de mettre en pratique, avant d’assassiner ce peuple guinéen comme l’ont fait vos prédécesseurs à la tête de l’État.
Le photographe parisien Willy Ronis est décédé le 12 septembre 2009. Entré dans la photographie en 1937 à l’âge de 27 ans, il traversera les époques jusqu’au tournant des années 2000. Il est mort à 99 ans, alors qu’une rétrospective lui était consacrée aux Rencontres photographiques d’Arles dans le sud-est de la France, en laissant une oeuvre empreinte d’humanisme.
Voici l’une des dernières interviews de l’homme réalisé par Mediapart. A lire également en accès libre sur le site Mediapart, une brève biographie du photographe.
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