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En ces temps de guerre permanente au monde arabe menée par l’Occident, favorisant les crispations sur des identités nationale ou religieuse réelles ou imaginées en tous points (cardinaux) de ce monde. En ces temps où l’athéisme ne fait plus recette, mais où il faudrait le cacher et ne plus se permettre de critiquer bonimenteurs et marchands de sommeil de toute obédience (monothéiste principalement) sous peine d’être quelquechos-ophobe, voici ci-dessous un poème admirable de Abu-l Ala El-Maari, poète des Xe et XIe siècles de l’actuelle Syrie dont  certains ouvrages ont été interdits à maintes reprises. Pour une autre traduction de l’arabe (traduite ci-dessous par Adonis), lire Amin Maalouf, les Croisades vues par les Arabes. Il s’agit de réaffirmer que l’athéisme est une porte de sortie et d’émancipation, de tolérance de toutes les croyances bien que ferme sur le fond, ceci sans nier qu’il puisse y avoir tolérance, voire message d’émancipation sociale et intellectuelle dans la religion. Ce principe qui semble avoir été celui d’Abu-l Alaa al-Maari, qui est le nôtre des siècles plus tard, a été formulé en ces termes par le philosophe allemand Ludwig Feuerbach au XIXe siècle : “le grand tournant de l’histoire sera le moment où l’homme prendra conscience que le seul Dieu de l’homme est l’homme lui-même“.

Mais laissons la plume à Abu-l Ala al-Maari :

La vérité est soleil recouvert de ténèbres -
Elle n’a pas d’aube dans les yeux des humains.

La raison, pour le genre humain
Est un spectre qui passe son chemin.

Foi, incroyance, rumeurs colportées,
Coran, Torah, Évangile
Prescrivant leurs lois …
À toute génération ses mensonges
Que l’on s’empresse de croire et consigner.
Une génération se distinguera-t-elle, un jour,
En suivant la vérité ?

Deux sortes de gens sur la terre :
Ceux qui ont la raison sans religion,
Et ceux qui ont la religion et manquent de raison.

Tous les hommes se hâtent vers la décomposition,
Toutes les religions se valent dans l’égarement.

Si on me demande quelle est ma doctrine,
Elle est claire :
Ne suis-je pas, comme les autres,
Un imbécile ?

Abu-l-Ala al-Maari (973-1057)

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Ançar Dine contre l’Afrique

Onze ans après le dynamitage par les Talibans des bouddhas de Baminyan dans une vallée afghane, Ançar Dine, le mouvement islamiste armé, dirigé par le leader Touareg Iyad Ag Ghali, qui contrôle Tombouctou depuis début avril dernier s’en est pris une nouvelle fois aujourd’hui aux mausolées de la ville. Outre les mausolées dont trois auraient été entièrement ou partiellement détruit depuis début mai, c’est l’ensemble du patrimoine culturel de la ville qui est menacé.

Tombouctou, bien que cité pauvre située entre la boucle du fleuve Niger et la lisière du Sahara, abrite un patrimoine culturel unique en Afrique de l’ouest. Des bâtiments et mosquées construits par l’empereur du Mali Mansa Moussa au XIVe siècle ou l’empereur songhaï Sonni Ali Ber au XVe siècle aux manuscrits enfermés dans les bibliothèques de la ville datant des époques pré-islamiques et islamiques, Tombouctou a vu se succéder les conquérants mais a su préserver son patrimoine culturel. Ce patrimoine sacré et profane a trait aux sciences, à la religion, à l’architecture fragile de la ville, qui bénéficiait depuis une vingtaine d’années de crédits de l’UNESCO pour tenter le préserver.

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RECONNAISSANCE

Ô vous qui avez inventé
Fer à repasser
Boutons de col
Epingle à nourrice
Lunettes de soleil
Eau courante
Bidet
Préservatif
Bordel
Pédéraste
Traite des Noirs
Commerce de Blanches
Chaise électrique
Guillotine
Lynchage
Canon
Avion
Bombe atomique
Ma race vous crie : “Merci !”
Au nom de la ci-vi-li-sa-tion !

David Mandessi Diop (1927-1960), Coups de Pilon, Présence Africaine, 2008 (1973)

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Un morceau d’un rappeur congolais, RJ Kanierra, bien connu dans son pays la République Démocratique du Congo depuis plusieurs années mais peu connu au-delà. Récemment aperçu dans le reportage d’un photographe sur les récentes élections au Congo-Kinshasa, RJ Kanierra est un leader de la scène rap congolaise et de Lubumbashi, capitale du Katanga dont il est originaire.

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Les 5 et 6 février 2012 se réunissaient à Seguelon (région d’Odienné) dans le nord de la Côte d’Ivoire, lors de cérémonies organisées par le Cdt. Zakaria Koné, chef de la police militaire de Côte d’Ivoire, et ancien “commandant de zone” de Vavoua, environ 1000 à 1500 chasseurs dozos de Côte d’Ivoire et des pays limitrophes (Mali, Guinée, Burkina, etc.). Le plus grand rassemblement de chasseurs Dozos en Côte d’Ivoire depuis le milieu des années 1990. Y étaient présents de nombreuses personnalités dozos, telles Mamadou Bamba, chef dozo de la région de Bouaké, Amara Coulibaly (région de Sinfra), le commandant Zanga de l’état-major ivoirien, le malien Diarra, etc.

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Un voyage photographique du côté des Andes noires, un peuplement relativement méconnu, par le photographe Philippe Guionie (magazine Polka) :

Documentaire Africa-America from Polka Image on Vimeo.

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Le Morocco Mall a ouvert ses portes début décembre, il se veut, si l’on en croit ses promoteurs (le groupe Aksal et sa patronne Salwa Idrissi Akhannouch -femme du ministre de l’agriculture du dernier gouvernement El Fassi et patron du groupe AKWA-), le plus grand centre commercial d’Afrique, et le 5ème mondial. Beaucoup de choses ont été écrites, y compris avec humour, sur ce gigantesque centre luxueux, situé à un jet de pierre des premiers bidonvilles du quartier Hay Hassani à Casablanca, et à portée de la première grosse vague venue du littoral. Y sont installés les plus grandes enseignes de luxe (Dior, Vuitton, Fendi, etc.), la première FNAC africaine (chaîne française de produits culturels et multi-media), le premier H&M marocain (prêt-à-porter) et d’innombrables restaurants, fast foods, une patinoire, un aquarium géant, et même les “Galeries Lafayette” qui font leur retour (les dernières étaient ouvertes au Maroc à l’époque du protectorat), etc.

Le Morocco mall entend devenir un hub de shopping africain. Il faut dire que depuis que l’Europe a fermé ses frontières et durci les règles d’obtention des visas, le Maroc a bénéficié d’une nouvelle affluence venue notamment d’Afrique sub-saharienne pour des séjours auparavant réservés à Paris, Londres ou Milan d’une classe moyenne et supérieure africaine qui ne parvient plus à se mouvoir comme il y a vingt ans.

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As part of the global protest against financial institutions and banks, Moroccan unemployed college graduates demonstrated in Tanger, Rabat and Casablanca on October 26th to demand jobs in the public sector. The demonstration followed that of the day before in front of the Casabanca stock exchange. Many leaders have been arrested these last days in Morocco. The movement of the unemployed college graduates has been demonstrated for 20 years in Morocco. Also see here.

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En ce jeudi 13 octobre 2011, les averses sont nombreuses sur Abidjan et ne cesseront pas entre 16h et le vendredi matin. Pour arriver à l’Université de Cocody, il faut traverser des flaques d’eau qui sont de véritables marres à l’entrée sud du campus située sur la route de la Riviera Golf. Quelques travailleurs s’affairent à la réparation du mur d’enceinte des lieux, maçons et menuisiers principalement, dans un décor chromatique qui frappe l’œil : la latérite rouge, fraîchement remuée, en toile de fond, et un ciel qui pour l’heure est encore bleu, encadrent les bâtiments aux couleurs ternies du campus. Il faut dire que la végétation qui poussait en désordre jusqu’à il y a peu a été rasée et la terre labourée. A la faveur de ces travaux, des cadavres datant de la crise ont d’ailleurs refait surface.

Mais l’objet de la visite se situe ailleurs. Pas question de documenter la rubrique nécrologie des chaînes de télévision qui ont du mal à faire le deuil des évènements pot-électoraux de début 2011. Non le campus est en travaux, c’est une affaire assez importante en elle-même pour aller se rendre compte directement sur les lieux de l’avancée du chantier. Les cours ont été suspendus depuis le début de l’année et étudiants et professeurs attendent de pouvoir reprendre le travail.

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C’était il y a tout juste 60 ans… Dix ans avant les indépendances autour d’un grand reportage de Paris-Match sur “l’Afrique noire du demi-siècle”. On y parle de cannibalisme en Côte d’Ivoire (ci-dessus), de “Mamadou africain moyen” vivant dans les “maisons ballons” de Dakar construites par les colons et de si mauvaise qualité qu’il n’en reste aujourd’hui que deux, ou encore du bébé africain qui ô miracle naitrait blanc avant de devenir, infortune du destin, noir… 1951, comment ne pas penser que ce sont les journaux avec lesquels en France -pays de publication de l’hebdomadaire- les aînés ont grandi, la génération Chirac atteignait sa vingtième année ! En ses temps où Internet n’existait pas, les grands reportages vous forgeaient des opinions peu éclairées… C’est certain. Mais après-tout le discours a-t-il tant changé que ça aujourd’hui et sommes-nous si loin de cette imagerie coloniale ?

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