Whether Nigerian Federal Governmentlikes it or not, this BBC serie about Lagos I first found on Ghetto Radio websiteenables to understand what makes Lagos city so fascinating! How making a living confronted to overpopulation and poor economic conditions. Of course Lagos has its middle class and rich people but indeed life of the have-nots is more interesting to report.
Of course Lagos is not only a ghetto but ghettos are part of it. And despite problems and poor conditions, there’s to my mind a really strong optimism emerging from this documentary. While looking at it, knowing all the fuss it made, with the Federal Government lodging a complaint againt BBC about depicting Lagos as a slum, I was amazed. This film is on the contrary all about life and energy in Lagos from Ojota to Makoko, from Ajegunle to Ebutte-Metta with people filled with dreams in places where neither the western world nor the Nigerian elites could imagine somebody’s would be able to make a living. And not a single so-called expert in population and/or urbanism, or government official, to talk at their place! What really brings something fresh in it.
Actually it’s a strong and accurate picture of Lagos city which can drives you crazy as well as it can makes you stronger than ever. And to be honest I understand it annoyed FG, because there is at the same time dreams, revolt and despair in this documentary. What almost everyone who someday migrated to Lagos certainly experienced.
South Africa is a complex society. Shall a white extremist (Eugene Terreblanche) praising racial supremacy be killed and the media are going to the boil, rejecting the fault on publicity that followed Julius Malema barred from singing the old ANC revolutionary song ‘Ayesaba Amagwala‘ (meaning “the cowards are scared”) -aka ‘Kill the Boer’- by a Pretoria High Court’s ruling. The judges found it “unconstitutional”…
Music is thus held responsible for the murder of an Apartheid nostalgic, at the head of an extremist organization, the “Afrikaner Weerstandsbeweging” (AWB). What if I say: and so? Who’s gonna cry for such a nazi guy? What if South African governments since 1994 have not been able to definitely eradicate these resurgences of deep Apartheid scares in SA society? Do young black people -agricultural workers in that very situation- have still to undergo being humiliated without reacting? Can music be held responsible?
“Réponds !” crie le rappeur Valsero à Paul Biya, Président du Cameroun. Un morceau datant de 2009 écrit par un homme engagé originaire de Yaoundé. Un musicien s’en prenant frontalement au régime en place depuis 28 ans au Cameroun. Une suite à un précédent titre “Lettre au président”, qui se voulait une lettre de doléances de la jeunesse camerounaise.
Quand certains musiciens camerounais croupissent en prison, à l’instar de Lapiro de Mbanga, d’autres rechignent heureusement à se taire.
“Les classes moyennes en Afrique” est un projet initié par un photographe, Joan Bardeletti, sur la notion de classes moyennes en Afrique. Laminées et appauvries depuis près de trois décennies sur le continent, et notamment depuis la mise sous ajustement structurel d’un certain nombre de pays, il semble qu’il y ait aujourd’hui un renouveau de l’intérêt porté par les chercheurs, les bailleurs de fonds et les gouvernements (du Nord ?) pour ces classes moyennes laissées pour compte de l’économie mondiale.
Le projet qui se poursuit en 2010 à déjà conduit le photographe à la rencontre de ces personnes dans plusieurs grandes villes africaines.
Encadré au niveau conceptuel par des chercheurs du Centre d’Études d’Afrique Noire de l’IEP de Bordeaux en France en la personne de Messieurs Dominique Darbon et Comi Toulabor, le projet doit donner lieu à un certain nombre de publications.
Dominique Darbon, dresse dans cette interview un bref état des lieux de la recherche à ce sujet.
Photo : Joan Bardeletti, Sunday Picnic in Mozambique, World Press Photo 2010
The 14th edition of FESMAMAS took place from March 5th to 7th in Markala where it was created, a city built on the banks of the Niger river in the Segou region, Mali. Other pictures are available here.
Si j’étais caricaturiste, il y a longtemps que j’aurais couché sur le papier ce dessin d’une haie de gaillards le gourdin dressé au dessus de leurs têtes, prêts à frapper une Côte d’Ivoire stylisée et humanisée sur deux pattes, l’échine courbée car déjà mal en point, qui s’apprêterait à faire mine de passer entre les rangs et à tenter d’éviter les coups de massues sur lesquelles figureraient les noms des principales formations politiques du pays.
A coup sûr elle n’y survivrait pas. C’est d’ailleurs ce que sont aujourd’hui en train de faire ces partis politiques, achever le pays et ruiner l’espoir de sortie de crise avec des formations politiques capables de s’affronter ensuite dans une vie politique normalisée.
“Les Loubards d’Abidjan”, c’est sous ce titre que publiait en 1999 la scénariste Isabelle Boni-Claverie un reportage sur les bandes de jeunes de la capitale économique ivoirienne dans la mythique ‘Revue Noire’. Mais l’époque de ces area boys d’Abidjan était déjà révolue. Ils avaient été les “loubards du Président”, les bandes de jeunes de l’époque Houphouët qui en échange d’un salaire de 50 000 FCFA par mois (avant dévaluation) avaient accepté “volontairement” d’être fichés par les services de l’Etat (police, justice, etc.) ; l’omniscient président craignant alors qu’ils ne soient récupérés par l’opposition du FPI. Ce système dit ‘S.V.’ pour Sécurité Volontaire a disparu en même temps qu’Houphouët fin 1993 mais a permis à plusieurs “loubards” de se sortir de la rue pour se tourner vers d’autres activités : musique, société de sécurité, églises etc.
Le groupe de rap (mais pas seulement) R.A.S. dont l’influence a été grande dans les années 80 est emblématique de cette génération. Au destin moins long que leurs contemporains sénégalais de PBS toujours en activité aujourd’hui, les destins individuels des membres du groupe sont symptomatiques de cette génération : Bony ‘Power’ le Faremois (ancien chef de bande des FAREM : les Forces Armées des Robustes Eléments de Marcory), son ami Désiré Scorpio, et l’autre leader du groupe, Guy Vincent ‘Turbo’ Kodja, aujourd’hui Bishop Guy Vincent Kodja, fait pasteur sur le tard, à la tête de la “Mission Evangélique Grâce de Vie” !
Passe encore que les ex-pays colonisateurs aient du mal à se débarrasser de leur passé et que les lieux publics soient encore peuplés de noms de rues aux résonances parfois de sinistres mémoires…mais l’auto-flagellation est toujours surprenante ! Aurait-on idée de dresser une statue du général Rochambeau à Port-au-Prince ? de Von Choltitz à Paris ? du général Challe à Alger ?
Nul souvenir en ma mémoire lors de mon dernier passage en 2005 sur ces rives du fleuve Niger de cette statue. Et pour cause, elle y fut ré-érigée en janvier 2009…après avoir longtemps dormi ailleurs, déboulonnée qu’elle était. On avait connu un engouement similaire à Brazzaville il y a quelques années pour l’érection d’un mémorial Pierre Savorgnan de Brazza. Espérons que la mode s’arrêtera là et que les prochains déboulonnages seront les bons… En attendant, où sont Damozon Diarra et Biton Coulibaly ?
A un an d’un nouveau déplacement du Forum Social Mondial sur le continent africain à Dakar après les expériences de Bamako en 2006 (Forum Social dit Polycentré qui avait lieu dans plusieurs endroits de la planète simultanément) et de Nairobi en 2007 (Forum Social Mondial), plusieurs voix s’élèvent pour contester les contestataires du Forum Economique Mondial de Davos et proposer l’organisation d’un contre Forum Social : “Dakar 2011 : l’autre forum“.
Sebastian Alzerreca, plus connu sous le pseudonyme de “Zoul”, militant de longue date, blogueur, webmaster, habitué des luttes sociales, du Chiapas au Burkina-Faso en passant par le Togo, initiateur de l’Etrange Rencontre, fait le point sur cette initiative. L’occasion également de dresser un bilan sans concession de dix années d’altermondialisme cantonné dans les espaces si prometteurs qu’ont été au commencement les forums sociaux.
1) Zoul, d’où vient l’idée d’un autre forum en marge du forum social mondial prévu en 2011 à Dakar, lui-même en marge du forum économique de Davos ? Qui en est à l’origine ?
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